Elämme aikaa, jolloin monet Raamatun profetiat täyttyvät. Elämme myös ajassa, joka on lähellä Jeesuksen toista tulemusta. Tämän tähden myös hyökkäys Raamatun sanomaa ja Jeesusta vastaan lisääntyy kaikella valheen voimalla, myös nykytekniikkaa avuksi käyttäen. Mutta turhaan maailma koittaa mitätöidä Raamatun kuvauksen Jeesuksesta, sillä Raamatun todistuksen Suunnittelija on rakentanut kaiken iankaikkisille perustuksille, jotka eivät koskaan sorru, vaan pysyvät voimassa iankaikkisesti. Yksi tällainen hyökkäys on James Cameronin tuottama ja Simcha Jacobovicin ohjaama dokumenttiohjelma The Lost Tomb of Jesus sekä kirja nimeltä The Jesus Family Tomb, jonka kirjoittivat Simcha Jacobovici ja Charles Pellegrino. Dokumenttiohjelma ja kirja kertovat samasta aiheesta, Jeesuksen perhehaudasta. Kun tutkimme hiukan tarkemmin tätä uutta "sensaatiota", niin se paljastuu sensaatiohakuiseksi tarinaksi, joka tarinallaan koittaa kumota Raamatun kuvauksen Jeesuksesta, mutta dokumentti osoittautuukin valheelliseksi väärennökseksi.

Talpiotin hauta

Tarina alkaa oikeastaan vuodesta 1980, jolloin tehtiin hautalöytö Talpiotissa lähellä Jerusalemia. Arkeologi Amos Kloner johti Israelin muinaismuistoviraston tutkimuksia hautalöydöstä. Tutkimuksen perusteella hauta oli kuulunut keski- tai yläluokkaiselle juutalaiselle perheelle. Hauta ajoitettiin vuosien 583 eKr. ja 70 jKr. väliseen ajanjaksoon. Haudasta löydettiin kolme pääkalloa sekä kymmenen luuarkkua, joista kuuteen oli kirjoitettuna nimiä. Vuonna 1996 BBC teki dokumenttiohjelman Talpiotin hautalöydöstä. Arkeologi Amos Kloner kumosi väitteet ja spekulaatiot, että hauta olisi Jeesuksen suvun perhehauta. Klonerin mukaan väitteet haudan yhdistämisestä Jeesukseen ovat arkeologisesti kestämättömällä pohjalla. Hän myös sanoi tuollaisten väitteiden takana olevan joidenkin halu rahastaa ihmisiä tällä "sensaatiolla". 

Hautalöydös uudelleen esiin

Kirja The Jesus Family Tomb (Jeesuksen perhehauta) julkaistiin helmikuussa 2007. Dokumenttiohjelma The Lost Tomb of Jesus (Jeesuksen kadonnut hauta) esitettiin amerikkalaisella Discovery-kanavalla 4. maaliskuuta 2007. Niin kirja kuin dokumenttikin nosti uudestaan esiin Talpiotin hautalöydöksen ja tällä kertaa uusien todisteiden valossa olisi kysymyksessä Jeesuksen perhehauta, josta löytyi Jeesuksen ja Hänen perheiden jäsenten nimiä ossuaareista (luuarkku). He sanoivat seuraavien nimien olleen kaiverrettuina luuarkkuihin sekä kertoivat keitä he ovat:

- Jeshua bar Josef, ossuaari 80/503. Nimi on arameaa ja tarkoittaa Jeshua (Jeesus) Joosefin poika. Tämä luuarkku oli yksinkertaisimman näköinen kaikista luuarkuista. He sanoivat tässä luuarkussa olleen ison ristin muotoisen merkin Jeesuksen nimen vieressä. Tämä oli Jeesuksen luuarkku.

- Maria, ossuaari 80/505. Tämä nimi oli kaiverrettu hebreaksi latinalaiseen muotoon Maria. Hän on Jeesuksen äiti.

- Mariamene e Mara, ossuaari 80/500. Nimi Mariamene on kreikkaa ja Mara arameaa, joka tarkoittaa Maria tunnettu mestarina. Tämä henkilö on Maria Magdaleena.

- Jehuda bar Jeshua, ossuaari 80/501. Arameaksi Juuda Jeesuksen poika. Tämä lapsen luuarkku on Jeesuksen poika.

- Mati, מַתָּי   ossuaari 80/502. Hebreaksi tarkoittaa Matteusta, Mati on lyhennys Mattitjahu. Jeesuksella ei ollut Matteus nimistä veljeä, joten Matteus oli Marian sukulainen.

- Jose, 80/504. Jose on hebreaa ja lyhennys nimestä Joosef. Tämä henkilö on ilmeisesti Joosef Jeesuksen veli, ei Jeesuksen isä. Jeesuksen isä Joosef kuoli ilmeisesti Nasaretissa eikä seurannut Jeesusta Jerusalemiin, sillä evankeliumit eivät mainitse hänen seuranneen Jeesusta Jerusalemiin muun perheen kanssa. 

- Vuonna 2002 löydettiin arkeologinen löytö, Jaakobin luuarkku, johon oli kaiverrettu kirjoitus: "Jaakob, Joosefin poika, Jeesuksen veli".

Kuvassa on kallioon hakattuja hautoja Jerusalemissa.
Kuvan haudat eivät ole dokumenttifilmin hautoja.

Faktaa löydöistä

Jeshua bar Joosefin ossuaarin iso ristin muotoinen merkki ei ole todiste, että se oli Raamatun Jeesuksen ossuaari. Alkuseurakunta ei käyttänyt ristin kuvaa. Ristin kuvaaminen kristinuskossa syntyi keisari Konstantinuksen aikana, sitä ennen ei ole löydetty arkeologisia eikä muitakaan todisteita ristin kuvan käyttämisestä kristittyjen keskuudessa. Joosefin nimi oli tuohon aikaan juutalaisten miesten toiseksi suosituin nimi ja Jeesuksen nimi kuudenneksi suosituin. Tuon aikaisissa löydöissä Jeesuksen nimi esiintyi 99 kertaa ja niistä 22 kertaa se esiintyi ossuaareissa. Joosefin ja Jeesuksen nimi oli siis varsin yleinen siihen aikaan kun Jeesus Kristus eli. Jeesuksen aikalaisten ossuaareista on siis löydetty 22 Jeesuksen nimeä, eli 22 Jeesus nimistä miestä oli kuollut ja haudattu Jeesuksen Kristuksen aikana; sekä samoin kaiken kaikkiaan 99 kertaa esiintyi Jeesuksen nimi eri yhteyksissä tuon aikaisista löydöistä. Jeesuksen ja Joosefin nimet olivat niin suosittuja, että selkeänä faktana voidaan pitää että Jeesuksen aikalaisten joukossa oli monia perheitä, joissa isän nimi oli Joosef ja pojan Jeesus. Eli ossuaari 80/503, Jeshua bar Joosef on kyllä Jeesuksen ossuaari, mutta ei Jeesuksen Kristuksen ossuaari. Stephen Pfann, Jerusalemin Pyhän Maan yliopiston johtaja ja seemiläisten kielten asiantuntija sanoo heidän lukeneen nimen väärin, sillä Stephenin mukaan oikeampi lukutapa on Hanun, ei Jeesus.

Marian ossuaarissa Marian nimi oli kirjoitettu hebreaksi latinalaiseen muotoon Maria, Maria on hebreaksi   מִרְיָם   (Mirjam, Miriam). Kaikista ossuaari löydöistä, joissa on ollut Marian nimi, niin niistä kahdeksassa se on ollut kirjoitettuna hebreaksi latinalaiseen muotoon Maria. Uskon, että jos kysymyksessä olisi Jeesuksen sukuhauta, niin Marian nimi olisi ollut kirjoitettuna Mirjam, eli hebreaksi hebrealaisessa muodossa.  Tuskinpa Jeesuksen äidin jäännöksistä olisi jätetty todisteet latinalaiseen muotoon kirjoitetusta Maria nimestä, sillä Mirjam oli Jeesuksen äidin oikea nimi. Uskon, että he olisivat kuvanneet hänet hepreankielisellä nimellä Mirjam, sillä olihan hän juutalainen, eikä pakana. Ossuaari 80/505 ei ole Jeesuksen äidin ossuaari, vaan jonkun toisen Marian. Väitteidensä tueksi, että kysymys on Jeesuksen äidistä on otettu esille apokryfikirja Filippuksen teot, joissa Jeesuksen äidin nimi on kirjoitettu hebreaksi latinalaisittain Maria. Meidän täytyy kuitenkin muistaa, että Filippuksen teot on apokryfikirja, ei Raamatun kirja ja Filippuksen tekojen kirjoitusajankohta on ajoitettu 300-400 luvulle. Filippuksen teot on kirjoitettu ajankohtana, jolloin Rooman katolinen kirkkolaitos oli syntynyt ja tälle ajankohdalle oli tyypillistä Raamatun pakanallistuminen siten, että kirkko omaksui pakanallisia oppeja antaen niille kristillisiä nimiä, samoin myös Jeesuksen äidistä Mirjamista käytettiin silloin yleisesti latinalaista muotoa Maria. Filippuksen tekojen ajankohta ja latinalaisen nimen Maria muoto pikemminkin todistaa, että kysymyksessä ei ollut Jeesuksen äiti Mirjam. Filippuksen teot on kirjoitettu katolisen kirkon (Rooman) alkuhistorian aikana, eikä sillä ole Raamatun arvovaltaa, vaan se on ns. Uuden Testamentin apokryfikirja. Uuden Testamentin kreikkalaisissa kanonisissa teksteissä Marian nimi on kirjoitettu kahdella tavalla Mariam sekä Maria, ja Maria Magdaleena on aina kirjoitettu sanalla Maria, eikä yhdessäkään kohtaa sanalla Mariam. Kreikkalainen muoto Mariam, tulee hebrean sanasta Mirjam ja kreikkalainen muoto Maria tulee latinankielen sanasta Maria. UT erottaa selkeästi Jeesuksen äidin nimen, sillä esim. Maria Magdaleenaa ei kutsuta kertaakaan nimellä Mariam. Kreikkalainen muoto Mariam on lähellä hebrealaista muotoa Mirjam. Kreikkalaiseen muotoon on jätetty heprealaisen nimen loppuosa - am, kun taas latinalaisessa muodossa se on jätetty pois, jolloin siitä tulee Maria, niin kreikkalainen kuin latinalainen versio vaihtavat nimen etuosaan Ma muodon Mi muodon sijasta.  Uskon  että jos kysymyksessä olisi ollut Jeesuksen äidin ossuaari, niin siinä olisi käytetty heprealaista muotoa Mirjam, eikä latinalaista muotoa Maria tai kreikkalaista muotoa Mariam. Tämä ossuaari on jonkun toisen Marian ossuaari eikä Jeesuksen äidin.

Mariamene e Maran ossuaarin kirjoitus tarkoittaa Maria tunnettu mestarina (opettajana). Mara on arameaksi mestari tai opettaja (rabbi). Dokumentti sanoo, että gnostilaisissa evankeliumeissa Maria Magdaleenaa sanottiin nimellä Mariamne, ja koska nimi muistuttaa ossuaarin sanaa Mariamene, niin on kysymys Maria Magdaleenasta. Lakeheadin yliopistossa tehtiin mitokondrio-DNA-testit Jeesuksen ja Mariamenen nimiä kantavista luuarkkujen näytteistä (Jeesuksen ja Maria Magdaleenan luista). Näytteet osoittavat etteivät he olleet verisukulaisia äidin puolelta. Koska he eivät olleet verisukulaisia, eivätkä samasta äidistä, niin he olivat aviopari, sillä muutoin ei heitä olisi voitu haudata samaan perhehautaan. Dokumentti lisää "todistusaineiston" arvoa tuomalla esiin gnostilaiset tekstit: Pistis Sofia ja Filippuksen evankeliumi. Dokumentin mukaan näissä teksteissä Maria Magdaleenaa sanotaan nimellä Mariamne. Näin he vetävät kaikesta sen johtopäätöksen, että Maria Magdaleena oli Jeesuksen vaimo. Selkeät faktat kuitenkin osoittavat dokumentin päätelmät virheellisiksi. Israelin muinaismuistoviraston Jerusalemin aluearkeologi Amos Kloner, joka tutki hautalöytöä jo vuonna 1980 sanoi luuarkuissa olevien kirjoitusten olleen liian epäselviä, eivätkä ne mitenkään täytä arkeologisen tutkimuksen standardeja, mutta sensaationa kyllä tuottavat rahaa näiden väitteiden esittäjille. Jerusalemin Pyhän Maan yliopiston johtaja ja seemiläisten kielten asiantuntija Stephen Pfann mukaan Mariamene e Mara tulisi lukea Mariame ja Martta. Stephenin mukaan tähän luuarkkuun on sijoitettu kahden eri ihmisen luut, joista toinen on myöhemmin lisätty arkkuun. Dokumentista käy ilmi, että  Mariamene on kreikkaa ja Mara arameaa. Miksi siihen olisi kirjoitettu henkilön nimen kuvaus kahdella eri kielellä? Tämä on jo todistus sitä, että dokumentin tekijät ovat sen lukeneet väärin ja oikeasti siinä lukee Mariame ja Martta. Dokumentin mukaan Maria Madgaleenan luuarkussa luki Maria tunnettu mestarina (opettajana). Tämä väite paljastaa myös heidän väitteensä vääräksi, sillä juutalaisessa kulttuurissa ei siihen aikaan, eikä vieläkään ole naisopettajia (rabbeja). Stephen Pfann seemiläisten kielen asiantuntija on varmasti tuonut oikein esiin luuarkussa olleet nimet, eli Mariame ja Martta.

Jehuda bar Jeshuan ossuaarin Juuda Jeesuksen poika ei ollut Raamatun Jeesuksen poika, sillä historia ei tunne tällaista tietoa.

Mati ossuaarin sanotaan tarkoittavan Matteusta Marian sukulaista. Tämä on dokumentin tekijöiden oletus asiasta, eikä sitä voida mitenkään pitää faktana.

Josen ossuaarin sanotan olevan Joosefin Jeesuksen veljen luuarkku. Tämäkin tieto on pelkkä oletus, ei fakta.

Monet tutkijat ja arkeologit pitävät Cameronin ja Jacobovicin tutkimuksia sensaatiomaisena rahastuksena, joka pitää sisällään epäselviä ja epätarkkoja "todisteita".

Kuvassa näkyvä ossuaari ei ole sama kuin dokumenttifilmin ossuaarit.
Kuvasta näkyy millaiselta ossuaari näyttää.
Kuvan ossuaari on löydetty ensimmäisen vuosisadan Jerusalemista
ja ossuaarissa oli kirjoitus "Yosef bar Caifa".

Asiantuntijoiden lausuntoja

Timo Eskola. Suomalainen Uuden Testamentin tutkija Timo Eskola, joka työskentelee Helsingin yliopistossa ja Suomen Teologisessa Instituutissa on sanonut, että Jerusalemista on löytynyt paljon aiemmin hauta, josta löytyivät nimet Jeesus, Maria, Joosef, Juuda, Johannes ja Martta. Eli hyvinkin samanlaisia nimiä löytyy siis muistakin löydöistä! Eskolan mukaan länsimaiset ihmiset eivät ole tottuneet siihen ajatukseen, että monilla muillakin oli nimi Jeesus, eikä se ollut ainoastaan Kristuksen nimi.

Amos Kloner. Professori Klonerin mukaan Jeesuksen aikalaisten haudoista on löydetty 71 kertaa Jeesuksen nimi.

Paul Maier. Hän on historian professori (Western Michigan University). Maier muistuttaa, että ensimmäisellä vuosisadalla vaikutti 21 Jeshuaa (Jeesusta), jotka olivat niin kuuluisia, että juutalainen Josephus mainitsee heidät teoksissaan.

Stephen Pfann. Stephen sanoi, että dokumentissa esitetyt laskelmat sisältävät useita virheitä ja perustuvat tilastotieteen väärinkäyttöön. Stephenin mukaan Mariamene e Maran teksti on tulkittu väärin, jonka kuuluu olla Mariame ja Martta, eikä Maria tunnettu mestarina(opettaja).